续

回复：丛林法则难道不是西方价值观，或者说，难道不是人普遍的一种特性？你真以为西方价值观就只有宗教典籍里写的那伟光正的一面？就算在基督教的经典中也有这样赤裸裸的宣言：几时上主你的天主将城交在你手中，你应用利刃杀尽所有的男人；至於妇女、婴儿、牲畜和在城内所有的一切，算是你夺得的胜利品，你可享用你由仇人夺得的胜利品，因为是上主你的天主赐给你的。
再比如“真理在大炮的射程之内”，这是俾斯麦的名言，毫不掩饰的丛林法则，代表什么人？不是曾经瓜分了世界的胜利者英国人和法国人，而是曾经的失败者，努力从后进国家追赶先进的德国人的话。
伟光正的东西，都是胜利者说出来的。而对于向胜利者挑战的人，他们弱小，他们害怕胜利者定下的游戏规则但又想挑战这个规则，他们紧张，恐慌，心里没底，只能靠丛林法则来激励自己，社会意识无不受此影响。俾斯麦时期的德国，明治维新的日本，刚刚独立的美国甚至苏联早期都是如此。我前面提到的《芝加哥》这首诗，后面还有几句，可以看到丛林意识的典型意象：进攻的猛兽、搏斗的野蛮人。“⋯⋯在那些矮小展弱的城市中，他是个高大拳击手。凶狠如一只狗，舌头伸出准备进攻，机械有如跟莽原搏斗的野蛮人；光着头， 挥着锹，毁灭，计划， 建造，破坏，再建造，在浓烟下，满嘴的灰，露出白牙齿大笑，在命运可怕的重负下，像个青年人一样大笑⋯⋯”
中国目前这么强调丛林法则，正因为中国也处在这个阶段，不论什么党派在台上，只要是真正想要变强都会这样。丛林意识必然是狭隘的，必然是不人性的，也带有自我毁灭的可能性，但这是一个必经阶段。

应：

83楼

竟看着战争时期的战斗檄文了，还有更多的哲学思想就因为没有写入课本么？康德，弗洛伊德，尼采，柏拉图，亚里士多德...,“请不要挡住我的阳光！”战争只是一时，它不能也不会持续，战争对于人类发展最多只能算是一场病毒，也许会激励你的免疫体制但是你不能总病着，不要把战争法则当成是一个普适的原则，睁眼看看这个世界，好好想想如果这有那样的社会，我不知道你是不是真的能杀出一条血路来，反正我宁可去死。

为什么不是一个极端就一定是另外一个极端，我不认为大家脑子里那拳头大的是老大是对的，就一定抱着人家打了我左脸，我要把又脸也给他打么？非左即右是么？ 这个一 延安 肃-- 反 到现在的余毒！ 基督教的宣言那是讨伐异教徒的时候，话说基督教和阿拉伯人纠缠那么深，宗教又关系到整体的社会价值观，当然会比较血腥，即便这样，现在己经演化，也已经变得温和了很多。为什么你就独独不说那句“凡是信我的，都将的到救赎”呢？

没有甘地，没有今天的印度，圣女贞德不是因为她有多么强大而封圣的，你记住了杜甫，不是因为他做了多少官，是因为他的文章，他的诗，和这样一个人竟然连老婆孩子都养不活最后病死在一艘小船上，我们知道梁漱溟，知道韩复渠不是因为他们杀了多少人，占了多少地，我们知道伏尔泰，不是因为他当了总统赚了多少钱，因为我们知道“我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”。这个世界总是存在竞争的，就像公狮子总是不喜欢和别的公狮子共享他的母狮子们一样，这对于人类是有益的，但公狮子从来不会把挑战他的其他公狮子杀死，如果他打的赢得话，挑战者也不会把老迈的狮王赶下台以后赶紧杀绝。人类的社会行为要复杂的多，但是，请记住，如果你是人，你就永远不会成为超人，你有成功的时候也就意味着你必定有失败的时候，如果你觉得这世界病了的时候，那就真的是它病了，不是你病了！就跟鲁（我是敏感词）迅解释他鼻子为什么那么塌一样，要有面对那面墙的勇气。